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道教占验派三元风水术

时间:2023/12/30 21:21:12

道教的宗派很多,据学理分主要可分为五大派:有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派。占验派是以明辨吉凶,预测祸福,知天知人为务,除道士外,星相命卜、继承阴阳家术法。


以传习占验术数为主的道派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等,用以预言社会人事的吉凶祸福。占验派著名道士有鬼谷子、管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人。


占验派法脉传承:

占验派以女娲(九天玄女)与伏羲(天皇大帝)为始祖,太上老君为道祖。

占验派又分了两条法脉:由鬼谷子创的鬼谷宗与樗里子创的里宗。两者互为融合,以占卜实践验证为主,只是侧重点不同。

鬼谷宗(阴阳谋略):鬼谷子、苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧、徐福、李斯、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、张良、诸葛亮、刘伯温等。

里宗(天文地理):樗里子、吕不韦、黄石公、张良、郭璞、诸葛亮、丘延翰、杨筠松、陈希夷、曾文迪、刘江东、廖禹、邵康节、赖布衣、廖均卿、蒋大鸿、曾义山、刘伯温、曾连山、曾子南、神正子等。

道教占验派三元风水术

道教占验派三元风水术,源自河图洛书、先后天八卦、先后天六十四卦、阴阳五行、六十甲子、运数气数、二十八星宿等,在天成象在地成形,是九天玄女神授的风水术,称为九天玄女阴阳法三元风水术。


九天玄女,民间称女娲娘娘,道教称九天玄女,职位是四御之一后士皇地祗,俗称后土娘娘,是大地之母,统管地上五岳山川,因此地理风水是归她管的。


占验派奉持下列七大教义:

一、敬天:

物本乎天,道教自黄帝以来,即以敬天垂范,一般道观及教士在祈祷和供奉时,都以三清代表天,所谓三清,就是玉清、上清、太清。

二、祀祖:

人本乎祖,所以道教主张祀祖,要超度祖先,祖先如能修持得道,能做到圣人,做到真人,做到仙人,就能以三清为归宿,所谓「圣登玉清,真登上清,仙登太清。」如不经过修持,亦可用超度的仪式,使祖先得到精神的归宿,这亦是教人要崇功报德,不忘根本。

三、修道:

修道可分内功与外功两途:内功是指修养心性,培育品德,同时又指守生养气,炼丹服食,这是以精神修养及体内潜能发挥为主;外行是指积极行善,实践伦理道德。内功圆满,可以修合天人,返璞归真,成圣、成真、成仙,外行圆满,亦可得到同样的效果。

四、行教:

凡是在敬天祀神超度祖先时,用一定的科仪,修斋建醮:上通神明,可以使祖先上登三清之门,在所祈福禳灾时,诵经拜忏,悔悟罪咎,亦可得到精神上的安慰。

五、救人:

如吾祖张道陵天师和历代天师以及道教有道之士,用符箓神水治疗疾病,解除痛苦,其功效出神入化,可以制服妖魔,可以扶持正气,使人精神振作,起死回生,这就足救人。

六、利物:

「道德经」有云:「生之畜之,生而不持,为而不有。」又云:「任万物之性,因万物之性而长养。」这就是天道,要本天地好生之德。爱护动物,培植生物,戒杀放生,这就是利物。

七、济世:

主张以道立国,以教化民,本「清虚以自守,卑弱以自持」之旨,做到天下莫能与之争,这就是济世。


占验派的术数:

三元风水、《皇极经世》奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王神课、八字推命术、《推背图》、《梅花易数》、铁板神数、紫微斗数等。

刘伯温《烧饼歌》、姜子牙《万年歌》、诸葛亮《马前课》、邵雍《禅师诗》多为宋明间预言家的托名之作。



青乌经》樗里子


上篇
盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊,
生老病死,谁实主之。无其始也,无有议焉。
不能无也,吉凶形焉。曷如其无,何恶于有。
藏于杳冥,实关休咎。以言谕之,似若非是。
其于末也,一无外此。其若可忽,何假于予。
辞之庞矣,理无越斯。山川融结,峙流不绝,
双眸若无,乌乎其别。福厚之地,雍容不迫。
四合周顾,辨其主客。山欲其凝,水欲其澄,
山来水回,富贵丰财,山止水流,虏王囚侯。
山顿水曲,子孙千亿。山走水直,从人寄食。
水过东西,财宝无穷。三横四直,官职弥崇,
九曲委蛇,准拟沙堤,重重交锁,极品官资.
气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地。
不畜之穴,是谓腐骨。不及之穴,主人绝灭。
腾漏之穴,翻棺败椁。背囚之穴,寒泉滴沥。
其为可畏,可不慎乎。百年幻化,离形归真。
精神入门,骨骸反根。吉气感应,鬼神及人。
东山吐焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,
其或反是,子孙孤贫。童断与石,过独逼侧,
能生新凶,能消已福。贵气相资,本源不脱,
前后区卫,有主有客。水流不行,外狭内阔。
大地平洋,杳茫莫测。沼沚池湖,真龙憩息。
情当内求,慎勿外觅。形势弯趋,生享用福。
势止形昂,前涧后冈,位至侯王。
形止势缩,前案回曲,金谷碧玉。
山随水著,迢迢来路,挹而注之,穴须回顾。
天光下临,百川同归。真龙所泊,孰辨元微。
虾蟆老蚌,市井人烟,隐隐隆隆,孰探其源。
下篇
若乃断而复续,去而复留。奇形异相,千金难求。
折藕贯丝,真机落莫。临穴坦然,形难扪度。
障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说。
草木郁茂,吉气相随,内外表里,或然或为。
三冈全气,八方会势,前遮后拥,诸祥毕至。
地贵平夷,土贵有支。穴取安止,水取迢递。
向定阴阳,切莫乖戾,差之毫厘,谬以千里。
择术之善,建都立县。一或非宜,立主贫贱。
公侯之地,龙马腾起。面对玉圭,小而首锐。
更遇本方,不学而至。宰相之地,绣墩伊迩,
大水洋朝,无极之贵。空阔平夷,生气秀丽。
外台之地,捍门高峙,屯军排迎,周回数里,
笔大横椽,足判生死。此低彼昂,诚难摹拟。
官贵之地,文笔插耳,鱼袋双连,庚金之位,
南火东木,北水鄙技。地有佳气,随土而起,
山有吉气,因方所止。文士之地,笔尖而细,
诸水不随,虚驰名誉。大富之地,圆峰金柜。
贝宝沓来,如川之至。小秀清贵,圆重富厚。
贫贱之地,乱如散钱,达人大观,如示诸指。
幽阴之宫,神灵所主。葬不斩草,名曰盗葬。
葬近祖坟,殃及子孙。一坟荣盛,十坟孤贫。
穴吉葬凶,与弃尸同。阴阳合符,天地交通。
内气萌生,外气成形。内外相乘,风水自成。
察以眼界,会以情性。若能悟此,天下横行。


《葬经》(晋) 郭璞


葬者,藏也,乘生气也。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。

夫土者气之体,有土斯有气。气者水之母,有气斯有水。

经曰:土形气行,物因以生。

夫气行乎地中,发而生乎万物。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。葬者原其起,乘其止。

地势原脉,山势原骨。委蛇东西,或为南北。千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓全气。

全气之地,当葬其止。气之盛虽流行,而其余者犹有止。虽零散而其深者,犹有聚。

古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

经曰:气乘风则散,散界水则止。

地贵平夷,土贵有支。支之所起,气随而始。支之所终,气随以钟。观支之法,隐隐隆隆。

微妙玄通,吉在其中。

经曰:地有吉气,土随而起。支有止气,水随而比。势顺形动,回复终始。

法葬其中,永吉无凶。夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,备具五色。夫干如穴粟,湿如刲肉。

水泉砂砾,皆为凶宅。山者,势险而有也,法葬其所会。乘其所来,审其所废,择其所相,避其所害。

土圭测其方位,玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅,藏于坦夷者宜深。

经曰:深浅得宜,风水自成。

乘金相水,穴土印木。外藏八风,内秘五行。天光下临,地德上载。阴阳冲和,五土四备。

目力之巧,工力之具。趋全避缺,增高益下。夺神功,改天命,福不旋日。

经曰:葬山之法,若呼谷中。丘垄之骨,冈阜之支。气之所随,支欲伏于地中,垄欲峙于地上。

支垄之止,平夷如掌。故支葬其巅,垄葬其麓。卜支如首,卜垄如足。形势不经,气脱如逐。

风水之法,得水为上,藏风次之。

经曰:外气行形,内气止生。夫外气,所以聚内气,过水所以止来龙。

千尺之势,宛委顿息,外无以聚。内气,气散于地中。

经曰:不蓄之穴,腐骨之藏也。夫噫气为能散生气,龙虎所以卫区穴。叠叠中阜,左空右缺,前广后折。

生气散于飘风。经曰:腾漏之穴,败郭之藏也。夫以支为龙虎者,来止足迹乎。冈阜如肘臂,谓之怀抱。

以水为朱雀者,衰旺系乎形应。忌夫湍激,谓之悲泣。朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢。

以返不绝,法每一折,储而后泄。洋洋悠悠,顾我欲留。其来无源,其去无流。

经曰:山来水回,贵寿而财。山囚水流,虏王灭侯。山之不可葬者五。

气以生和,童山不可葬也;气因形来,而断山不可葬也;气因土行,而石山不可葬也;

气以势止,而过山不可葬也;气以龙会,而独山不可葬也。经曰:童、断、石、过、独,生新凶,消已福。

夫重冈叠阜,群垄众支。当择其特,大则特小,小则特大。参形杂势,主客同情,所不葬也。

上地之山,若伏若连。其原自天,若水之波,若马之驰。其来若奔,其止若尸。若怀万宝而燕息,若具万膳而洁齐。

若橐之鼓,若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘。禽伏兽蹲,万乘之尊也。

宛委自复,若踞而候也,若揽而有也。欲进而却,欲止而深。来积止聚,冲阳和阴。

土高水深,郁草茂林。贵若千乘,富如万金。天光发新,朝海拱辰。

龙虎抱卫,主客相迎。四势端明,五害不亲。十一不具,是谓其次。经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。

五气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受应。

经曰:气感而应,鬼福及人。是以东山西崩,灵钟东应。木华于春,栗芽于室。

夫葬以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯。

形势反此,法当破死。故虎蹲谓之卸尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去。

经曰:势止形昂,前涧后冈,龙首之藏。鼻颡吉昌,角目灭亡。耳致侯王,唇死兵伤,宛其中蓄,谓之龙腹。

其脐深曲,必后世福。伤其胸肋,朝穴暮哭。

穴有三吉,葬有六凶。天光下监,地德上载。

藏神合朔,神迎鬼避,一吉也;阴阳冲和,五土四备,二吉也;目力之巧,工力之具,越全避缺,增高益下,三吉也。

阳阴差错为一凶,岁时之乖为二凶,力小图大为三凶,凭福恃势为四凶,僭上逼下为五凶,变应怪见为六凶。

经曰:穴吉葬凶,与弃尸同。

占山之法,势为难、形次之,方又次之。形如仰刀,凶祸伏逃。形如卧剑,诛夷逼僭。

形如横几,子灭孙死。形如覆舟,女病男囚。形如灰囊,灾舍焚仓。

形如投算,百事昏乱。形如乱衣,垢女淫妻。形如植冠,永昌且欢。形如覆釜,其巅可富。

形如负垄,有垄中峙。法葬其止,王侯崛起。形如燕巢,法葬其凹,胙土分茅。

形如侧垒,后冈远来。前应曲回,九棘三槐。势如万马,自天而下,其葬王者。

势如巨浪,重岭叠障,千乘之葬。势如降龙,水遥云从,爵禄三公。势如重屋,茂草乔木,开府建国。

势如惊蛇,屈曲徐斜,灭国亡家。势如戈矛,兵死形囚。势如流水,生人皆鬼。

夫葬,势与形顺者吉,势兴形逆者凶。势凶形吉,百福希一。势吉形凶,祸不旋日。


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