风水之道概而言之，不过龙、穴、砂、水四字，然四字展开，则枝枝蔓蔓，藤藤叶叶，其义至博、至深、至繁。且众说纷纭莫衷一事。统一言论，化繁为简，返朴归真是当世学者梦寐之求。而此事说则易，做则难。笔者今著此文，亦深知已见肤浅，实乃抛砖引玉之举，若能为后学者略作铺垫，使其少走些许弯路，便足以慰平生。

下文便从以上四字逐一分说：

一、龙砂水穴

      地理之龙，实则取义于山恋起伏之形象与龙行相似，其意泛指山川大地，而以穴位论龙，则又独指与穴星相连的山脉或地势，多指坐后来脉。左右前方之山则叫砂。古时地师以砂粒于盘中堆成山川之形，以教习弟子，故“砂”由此得名。水则为本义江、河、湖、海、池、塘，涧、溪、沟、渠、田、圳等，此其一为真水。街、路、低、凹、坑、洼等也为水，此其二为虚水。因地理中水为阳，为动。又水能往低处流，所以凡低处动处均归纳于水。穴者，凡地理之所有理论均为穴而立，穴乃地学之最终成果。穴者，大则言都市，中则言城镇，次则言村埠，小则一坟一屋。

二、星辰

       凡龙、穴、砂皆可以星辰总论，当世地学，皆从先贤杨廖二公之说，而二公于星辰阴阳之论，却恰恰相反，廖公以起立为阳，平伏为阴，杨公则以起立为阴，平伏为阳，在金木水火土五星之基础上，杨廖二公又有用紫白九星与天机九星之分别。然深究二公之用法则又同归于一道。无非阴中求阳，阳中求阴，阴阳交合而已，只于名称有别罢了。既然如此，本文为了不使名称混杂，下文取杨公一人之论，并非对先贤有间疏亲离之意，望诸君明鉴。

1、五星形

       指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形状进行分类。

（1）金星形：头园，足阔，形园。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

（2）木星形：头园而身直，形直。歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。

（3）土星形：头平而体秀，形方。歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。

（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。

（5）火星形：头尖而足阔，形尖。歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"

2、九星形

紫白九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

贪狼星：木火星，头园或尖身直上耸。“贪狼顿笏笋初生。”

巨门星：正金星，头园足阔。"巨门馒头园更曲。"

禄存星：土金兼体，头如顿鼓，脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”

文曲星：正水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。

廉贞星：正火星，数火星连座，头尖而贵，带石棱层。“廉贞梳齿挂破衣。”

武曲星：正土星，头平体秀。“武曲天马屏风列。”

破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬。"破军破伞拍板同。"

左辅星：头高头低，形如朴头，与武曲星类似，但较低矮。"左辅朴头无别法。"

右弼星：为陷耀，无形，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。

天机九星：太阳、太阴、金水、紫气、天财、燥火、天罡、孤曜、扫荡等九星十一体。

3、六府

             六府又名六曜或三台，乃非寻常可见之星，具高清之气。此即大山之上平展之处，忽起一个或几个小星峰，为大气有余，非寻常易得的山峦形体，是“望星斗”寻龙点穴之妙诀，是判断是否有皇气的标志之一。一个者为六府六（太阴、太阳、紫气、月孛、计都、罗喉），两个者为笔架，三个或三双者称三台，多个者或为龙楼，或为宝殿。凡行龙遥见有此星者乃大地，前方必有贵穴结作。小圆山高阔为太阳（天子，阳之金），小圆山扁平为太阴（天后，阴之金），小圆山稍尖而直为紫气（臣奴，木之余），小尖山为罗喉（臣奴，火之余），小方山为计都（臣奴，土之余），小圆山若波浪为月孛（臣奴，水之余）。龙身有六府星出现，必结大地。

三、太祖，祖宗，少祖，父母

         太祖山乃一方发脉之主山，决定一方水土之贵贱，该地区是否人杰地灵，民生丰足，人才辈出，皆由太祖山所属。太祖山一般非水即火或水火兼备，可惊可险，因万物皆由水火相济而生。

         祖宗山即从太祖分落之后再起诸尊星，此星如得吉星开屏列帐，成格成局者，多能结成美穴。

         少祖山即指近穴之山。诀云：“近穴名为少祖山，此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。” 　　

         夫少祖山者，即近祖次宗，廖氏又谓之主山，即应星。龙行既长，离祖已远，各分枝派。将结穴处，忽起高大山峦，不过数节，即结穴场。其高大山峦，谓之少祖山也。若其山分枝尚多，结穴尚远，犹未可为少祖，乃是驻跸山。住脚星辰犹是远祖。若是少祖山，则自此山下，去穴不过数节。如节数太多，便谓离主星远，力轻气弱，又须再起主星方好。廖氏云：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”言结地龙必有少祖山作主星也。又云：“二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力少，再起主方妙。”言穴不宜去主山太远也。又云：“主星大小合龙格，造化便可测。”言少祖山须合得龙家诸格，方有融结造化。故凡美地，必起近穴少祖山。而少祖之山，必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖宝盖，或作三台、玉枕、御屏诸般贵格，或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。此山父母山即盖穴星之山，穴星之后与穴星相接的第一个主星峰，须与穴星五行生合，且张开两翅关护穴星，方能成穴。有时此星穴星同一体。

         凡大地必关联太祖、少祖，中地则关联祖宗，财丁小地，关联父母即可。

四、应星、龙星、变星、间星

         应星是太祖山下再起的高大星晨，是行龙（延伸的山脉）之主，常常与到头一节所起的尊星(龙星)同属，故又称行龙主星，然此星有变（变体）与不变（杨公九星正体）之分。此星常与穴相应，如应星为贪狼，前方多从贪狼星上结穴，凡贪狼结穴必生乳头。

         龙星是少祖山，是到头一节所起的尊星，此星常与应星同属,然此星有变（变体）与不变（杨公九星正体）之分，此星与穴相应，如龙星为贪狼，则前方从贪狼星上结穴，凡贪狼结穴必生乳头。

         变星即非正体九星，由两个或两个以上的九星混合而成，则穴也随此变星变化，由数种穴形混合而成奇穴怪穴。

         间星，自穴星到太祖之间的高大星晨均可称之为间星。凡行龙决无一体行到头者，中间必须经过化气转换，吉凶相间。吉星不间凶星，则无威权结不成贵穴。凶星不间吉星，则不能脱化煞气，作穴场乃大凶之地。

五、关夹、胎息盈育、入首束气、落头束咽、化生脑

         关夹者少祖之下父母之下的龙脉也。长者为关，短者为夹，关夹最喜有护。胎息盈育束气入首于此辨，龙格于此定。

         胎者，少祖之下，龙脉的阴阳呼吸之所，实乃金龙动处。有胎，龙始成。简而言之，此处要阴阳和合，方能成龙。可于此断穴结之远近、高低、大小。此处合格方好，有连脉飞脉之分。

         息者，胎星下穴星后紧束之处，有息龙始住。可于此断穴结之远近、大小、左右、高下。

         盈者，父母山也。此山必要势来而情顾穴星，尤如母顾儿。

        育者，穴星也，此星必要形止气畜，丰满圆润，一点灵光浮现。

        束气者，即息也，乃胎下父母山背后紧束之处。无此则龙不住。可于此断穴结之远近、大小、左右、高下。

         入首者，息下父母山背后至顶上之脉也，于此可断穴结之高低，其格有鱼鳞叠梯、啄木上高枝等。此处要阴阳和合，方能成穴。此与在穴上用罗经格穴星起脊之处为入首者（实为落头），应有不同理解。

             落头者，乃父母山成星开面，垂下脉气之处是也。此处要成星体，且要阴阳和合，方能成穴，要有明肩护带暗翼护卫方美。简而言之，成穴之形不外五种，即窝、钳、乳、突、平，此为穴之大象，也为常情，无此则不结穴。

          束咽者，在落头之下穴星之后忽而一节变细者，则称为束咽。

          化生脑者束咽之后穴星顶上微起一平，平前一微突则称化生脑，一般化生脑下八尺即为正穴。而此八尺者非固定之距离，可视着比例而论，古代为十六进制，此八尺者可理解为一半之意。其说虽然如此，但又分阴阳两种，阴者为脉，起脊分明能见，阳者为气，平坦隐微，束气之后不见化生脑使人难辩。而往往高明地师认为阳胜于阴，气贵于脉。脉和气不可同日而语。脉发福迟缓，气发福速大。

六、穿山透地

          父母山顶前有一个或几个鱼鳞状的微平之所，真龙自平中穿过，再从平下穿出，如此一连数次直至入穴，谓之穿山。

          真气入穴后从穴下气口透出地面谓之透地。

七、极晕唇毡

          极晕者，太极晕也，乃穴星中一点灵光浮现之处。于此乘金相水穴土印木，审阴阳，察真砂，辨真水，定土牛也。

          唇毡者，穴下小明堂为唇，晕下平处为毡。穴无唇毡不成。

八、真砂真水

          真砂真水者，虾须蟹眼蝉翼牛角金鱼球檐也。

九、緾护护带

          緾护者穴星前后左右的明显护砂。

          护带者由少祖山、父母山两肩垂下朝护真龙出脉的明砂。

十、干枝脱卸与剥换

          辩干枝为认龙脉的第一要义，从太祖山发脉首分干脉，干中再分枝脉，大枝脉又可分出枝中之干，干又分枝，枝上再生小枝。一般情况干龙结作贵于枝结，枝干之义可以比作人之全身，干龙如人之身干，往中间出脉，枝则如同人之脚手，分两边护送，龙行到头结作，又如人之脚指和手指，分牙分爪。

          也有特殊情况，干龙之两头均连着祖山，干龙顺其脉息从一边行度，而枝龙皆在另一边生出，此干龙俞行俞有力度，而旁生枝龙，俱短促秀嫩。凡主干行龙必有两条大水夹送，两水交汇之处，便是真龙结作之所在，结作面大而粗犷者多为城镇所居之地，结作面小而精巧者则会生出多个发清贵之美穴。

          脱卸与剥换者即脱去粗老再换细嫩，不论干枝凡初出之龙，必是粗恶顽蠢，需经几跌几断之后方能变得秀美，未经搏换之龙，罡煞之气未卸。不可结穴，倘插穴用之乃草寇灭绝大凶之地。

十一、胎伏与格局

          格局者龙经行度搏换之后，其贵贱则由格局来分辩，有格者贵，无格者贱，若龙无格，纵然体势强健，终不过发财丁、小贵之地，不得显贵。然有真格之大地，终身难见一二，且有鬼神守护非机像巧合者终身难得一遇。

          较为常见之贵格见如下诸类：龙楼、宝殿、屏、账、三台、华盖、梧桐、芍药、杨柳、杞梓、帐下贵人、水木芦鞭、三辰、王字、御座、捲廉、串珠、珠丝、马迹、峰腰、鹤膝、玉尺、金牛转车等。以上之形格并非喝形，成格与喝形不可混为一谈。（所见有限未能列全其每种格局图形详见古人诸书）

          胎伏者即龙脊上，前后两个雌雄相顾之星，离穴较近，龙有此星方能交媾成胎，其形一星开面向前，另一星开面向后，后面之星为雄称之伏，前面之星为雌谓之胎，其龙脉即从胎星背后落去，聚而成穴。观胎伏者常为龙上寻穴之妙法。

十二、四落与五结

          四落指大龙之结作，有四种落穴之法。

          1、初落者于近祖山处结穴，此处气势雄猛，应回避粗玩，寻秀嫩之处，此种落穴，发福虽速，但不持久。

          2、为中落，从大龙腰中结穴，古语有云：大地多从腰中落，回转余枝当城郭。

          3、为末落乃尽龙之结也为正结，如局势强旺，罗城周密，则力量盛大，发福悠久。

          4、为分落即枝上结穴，其枝结贵贱也由龙之气势与格局来分辨。

         五结者分直、横、回、飞、潜，龙落脉后，穴从龙头正结者为直结，侧身向一边者为横结，翻身递转回龙顾祖者为回结，高山来龙高山穴，结在山颠者为飞结（发福快而大但不持久）又有一例龙到头收势急促，内气窜致平地而结者为潜结（识此结之地师甚少）。

十三、骑龙、斩关

          骑龙、斩关均指在山脊上结穴，其形式有三类，一，若龙来大去小，去山开面，坐来朝去为顺骑龙；二，若来小去大，土山开面，成星结穴，坐去朝来，以来龙为案为倒骑龙；三若龙脊偏向一边，环抱成穴，横龙而坐者为横骑龙。骑龙与斩关之法略同。

十四、三势与四杀

          三势者单指结穴之星的形式，有坐、立、眠三式。立则如人挺身而立，其气上浮如木星结穴等，此种情况宜于山顶结天穴如仰高穴，凭高骑龙等穴。坐则如人曲身而坐，地气中藏，结穴宜深入，作压杀，藏杀等穴。眠则如人平卧，其气下行露于浅表，宜作浅穴，如脱杀，悬乳等穴。

      四杀即指地师扦穴时乘生避杀之法，何为四杀即尖、利、直、硬，如穴中垂乳坚硬或龙虎头坚硬，则退向上面平坦之处点穴，此为压杀。又如左右二砂，外边之处见四杀，则退于中停不见杀处点穴，此为藏杀。穴星硬，脉气尖利者则于下面稍平坦之处点穴，此为脱杀，又如穴一边硬直或龙虎砂之一边尖硬，则舍其见杀一边，避于秀嫩一边点穴，此为避杀也称闪杀。

十五、穴晕与穴法

           真龙结穴常伴有如同太极图形般的穴晕，有全晕也有只现半晕，此晕分布在穴之上下左右，分真龙、真穴、真砂、真水四种。何为真龙即有化生脑，脑上又有微凹可见的纹路。何为真穴即穴晕中心微起凹凸，且凹深而明显者为窟，窟中又起小突者为息，高而明显者又叫突，在突上又生小凹者为脉，脉窟又名罗纹，突息又名土宿，若穴上无此者则不为真穴。何为真砂，穴之两旁夹穴之微砂，因其近而溥又称蝉翼或牛角，穴无此者则无真砂。何为真水，即指砂内即内堂，界穴之小水，在水之分处又称蟹眼，合处又称金鱼，穴无此分合之水者则无真水。此四真缺一者则非贵穴。由四真呈现之穴晕并非一个明显物象，隐隐约约，似有似无，非峦头经验丰富很难辩认，穴晕有时侧现，有时正现，须从不同方位，细心辩识。

穴法者，这里所说之穴法非盖、檀、倚、撞之穴法。实指葬法，其法有吞、吐、浮、沉四种，如穴前入首为阳落脉，则气缓而浮于浅表，故下葬时宜近脉急进谓之吞，培土浅葬方能接其生气，因气浮浅，葬也顺势吞气而浮葬。如入首为阴落脉，其气则急而沉，故葬法宜采用深挖吐气之葬法。然，此虽为常规之法则，但具体还应根据穴情而定，比如入首脉之粗细，穴星之大小，秀丽，愚玩，龙虎砂之远近高矮，向水之距离，水面大小等情况详加分析，否则龙真穴的却因葬法不妥与生气失之交臂。

十六、近案，远朝

          案山即近穴与之相对之山，朝者即案山之外，朝对之山，朝山又称朝应之山，穴有朝案俱全为上等，有案无朝或有朝无案皆为不足。穴以案重于朝，盖案为穴之宾，穴为案之主，好主必配好宾，所以案山不宜强过穴星且宜端庄秀美，于穴星有情有意开面有形，大岂反背冲撞，粗玩丑恶。朝应之星则宜挺拔秀美，步步高升，从穴上观之也不宜见破碎，歪斜之状。

十七、后乐与盖坐

           后乐与盖坐者，凡横龙结穴，穴星之后最宜有乐山，能有盖坐者尤佳，而盖坐非大地不可见，若有盖坐且又为御坐、三台、六府等贵星，则为大贵之地。凡横龙结穴者乐山则不可缺少，否则后背空虚无靠。乐山与盖坐者，均非本龙之脉，系他龙客串之此，端庄有情与穴星相生相合者。

十八、龙虎与罗城

           龙虎即穴星左右护穴之砂，左右均有者为齐备，边有边无者为单提，边长边短者称仙宫。有本龙发脉伸出双臂者，也有借客山为龙虎之砂者。不拘形式如何，均要形端体秀且开面环抱有情，绝忌高耸逼压，喧宾夺主，或冲射反背无情，也不宜开口无遮，生凹风射穴等。罗城者，即穴之龙、虎、朝、案、坐山之外周围环绕之山，如行兵布阵，又如亭台城郭，排列整齐无空无缺者为上等。

十九、明堂与水口

           明堂又分小明堂，内明堂，中明堂，外明堂。小明堂即金鱼水相合之处，略生平坦之地。小明堂是鉴别穴之有无与真假之关键。龙虎砂之内者为内明堂。案山之内者为中明堂。案山之外者为外明堂。内明堂宜紧要藏风聚气。外明堂宜宽可收山得势。中明堂宜平正且圆净，大小与龙穴相称，过小则狭隘，过大则散气。

           中明堂大体为宜正不宜斜，宜圆不宜缺，宜横不宜直，宜方不宜尖，宜平不宜险，宜窝不宜突，四水归聚，诸砂关锁者为首善。

           水口者即从穴上观水之来去之所在。来水宜明朗开敞汇聚于穴前。去口宜隐蔽关锁。水口自来到去形成环抱之势，不宜陡转飞泄，反弓，斜窜或直去无收。小明堂之水尤为重要乃龙之精血，最宜圆聚，不宜倾泄。得众水于内外明堂之内交汇则为水城，与明堂相映成局者方为美穴。

二十、官鬼与禽曜

          官星即由案山之外，从案山拖出之星峰，分明暗两种。明者穴上可见，暗者穴上不可见。鬼星即穴后多余之砂，可有可无者。曜星即由龙虎星拖出之砂，也有明暗之分，明曜从龙虎嘴前面拖出，横于穴前。暗曜则从龙虎头后面拖出，于穴上不可见。禽星即出水下手之处，小而圆墩之山或水口之巨石。曜星为龙之秀气，禽星则因其所在之位置而弃，有吉也有凶。

二十一、华表捍门与北辰

          捍门即来水处两山对持之星，若能交相生成拱形者为贵，盖能捍卫水口之义。捍门多为九星兼体，太阴太阳相对者为日月捍门，木星相对者华表捍门。

          北辰者为去水口之大山，多为廉贞，破军或禄存星，远望尤如一方之祖山，近则枝脚生到水口护卫去水，此星为大贵之星，非帝王将相之大地者不多见。

二十二、龙入首的识别

          1、直龙人首格，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。

          2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。

          3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大，主贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。

          4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹、平而有凸，或有开开面，水势环绕，方为真结。

          5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙。经云：“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。

二十三、取穴

          1、太极定穴法，在穴场周围的山山水水必形成一个大罗圈，于此圈中确定穴场的方法。

          2、天心定穴法，细察明堂天心线所指向确定穴场的方法。

          3、垣局定穴法，据天星四垣二十八宿三十六局等天星垣局确定穴场的方法。

          4、城门定穴法，观罗城城口所向而确定穴场的方法。

          5、关夹定穴法，审龙关夹辨胎息察入首，断穴结高低左右而确定穴场的方法。

          6、流星定穴法，根据杨公九星预知结穴的穴形大象的确定穴场的方法。

          7、穿透定穴法，以脉线、挫平、分合等审气脉如何穿透山头并入穴的定穴方法。

          8、饶减定穴法，观水口砂上下手的确定穴场的方法。

          9、倒杖定穴法，审龙气脉缓急而确定穴场的方法。

          10、罗纹定穴法，根据穴傍真砂真水形成的罗纹确定穴场的方法。

          11、望气定穴法，细察灵光一点，确定穴场的方法。

          12、唇毡定穴法，根据唇毡确定穴场的方法。

          13、形象定穴法，根据穴星形象而确定穴场的方法。

          14、山緾定穴法，根据緾护、护带、蝉翼等明肩暗翼的向背确定穴场的方法。

          15、水龙定穴法，根据水龙取支弃干、取曲弃直的原则，确定穴场的方法。

          16、星体定穴法，根据穴星的三势、四象、五星、九星等，确定穴场的方法。

          17、避杀定穴法，适当形杀（砂水的压、冲、反、泄、射、恶）所在者当闪避。

          18、喝形定穴法，先喝形后定穴场的定穴方法。

          19、阴阳点穴法，在极晕之内根据仰覆挫平，而找出阴阳相接之处的点穴方法。

          20、乘金点穴法，在极晕内乘金相水穴土印木以确定穴点的方法。

          21、饶减点穴法，根据来龙入脉之左右，确定穴点在极晕内偏右偏左一尺的点穴方法。

          22、辩气点穴法，在极晕内细看龙气聚集之处的点穴方法。

二十四、论砂

           砂有吉砂，有凶砂，这个我们要详细去认清，否则富贵将擦边而过。砂的种类有下面几种：

          1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。

          2、玄武砂：在穴场后面的龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。

          3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。

          4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。

          5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。

          6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。

          7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。

          8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。

          9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。

          10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。

          11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。

          12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。

          13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官"，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。

          14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰："龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢，杨公又说"问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。"还曰："曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。"

       曜星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。