城隍三巡会祈福法事
每年清明、七月半、物十月朔的“三巡会”，城隍神主祭安抚孤魂野鬼
生从何来?死往何去?
人有三魂七魄!人正常死亡之后,有一个“往生魂”去了投胎,第二个魂入墓成了“守尸魂”,阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代,第三个“因果魂”根据在世时的功德上天堂或下地狱,有些神婆查事就是请这个下地狱的“因果魂”上来。
非正常死亡的人,寿元未尽一般都投不了胎,成了孤魂野鬼,要超度才往生,如果家宅风水不好,这些冤亲的魂就入宅向亲人和子孙后代求助,有些债主冤魂和仇家仙也乘机入宅报仇,造成家宅阴气过盛,影响阳人的运气和身体健康。
提举城隍司印：
城隍府是管理天下各地城隍的最高机构，城隍印是该衙门最高印信，
可以使役调拨各地城隍及其吏兵，
城隍亦管理各地方土地，城隍有考校地府冥藉，拘放魂魄的职责，有管领亡魂之职，
城隍可直接向玉帝奏闻各地城隍的情况，做法事超度亡魂，申制奏章，发遣符贴，发送野鬼；祈雨祈晴，监察门昌族贵，官阶职位，伏魔驱邪，护国安帮等职责。
凡持城隍印者，受城隍之职代天行化，天下城隍神所行去处，阴官自报,皆有鬼神迎接佐送、帮差助法。
城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。
人的“寿数”将尽时，由城隍派无常、勾魂鬼到人间,勾取该人的魂魄，然后报到。
古代冥司行政级别中,县一级的长官叫做判官,主一县的鬼狱。《聊斋志异》里有一篇《陆判》就是讲的关于一个姓陆的判官的故事。只有府一级的长官才叫城隍。现在把判官称为县城隍，是通俗叫法，也是文化流失的一种体现。
另外，在判官以下，还有社公，主一乡鬼狱。比城隍高一级的成为都城隍。冥司的最高长官是地藏王菩萨，地藏王菩萨平时清修，只在农历七月三十日开眼一次，署理事务。平时的大小事务则由阎王决定，阎王一共十位，分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五管王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、 转轮王。
另外，在判官以下，还有社公，主一乡鬼狱。比城隍高一级的成为都城隍。冥司的最高长官是地藏王菩萨，地藏王菩萨平时清修，只在农历七月三十日开眼一次，署理事务。平时的大小事务则由阎王决定，阎王一共十位，分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五管王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、 转轮王。
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