五华县陈秀甫陈家祠神土穴考研

【五华县陈秀甫陈家祠神土穴考研】

陈家祠神土穴在五华县棉洋镇天柱山下，龙脉强劲。

五华之南，棉洋镇境内，距县城水寨镇约40公里，有山名天柱，巍峨险峻，胜迹多多。天柱山系有山数十座，周边延绵数十里，主峰海拔590多米，雄傲五华、揭西、陆丰三县。五华之文人墨客在山上宫亭题对云：“足登万仞峰巅，看绿水浮天，白云扫地；人来三千界外，唤清风结伴，明月为邻”。绿水浮天，白云扫地，清风结伴，明月为邻，足见其山之高，其势之险，其景之美。

天柱山之人文历史悠久。二十世纪八十年代，文物工作者在天柱山及其山系，采集了一批古代文化遗存，包括古人生产用的石锛、石斧，狩猎用的石镞，生活用的罐、杯、钵、碗等陶器。经考古学家鉴定，这些文物已经有四、五千年的历史。这就说明，四、五千年前，已经有先民在这里生产、生活。因此，天柱山地区很可能是史前人类的一个发祥之地。只是，这些史前人类活动的方式、活动的范围、如何传承，还有待进一步的考证。

天柱山地势险竣。封建社会战乱频仍，老百姓为抵御匪寇，常在山高险竣之处，筑寨自守。《乾隆嘉应州志》卷十《长乐县》卷的《围寨、险隘》篇说：“围寨之立，乡俱有之。遇乱则合筑聚居，世平则散归耕种”。“如万安镇、鑑兴镇、天柱砦（“砦”同“寨”，下同）、高明砦、黄洞砦，向皆避乱之所”。民国三十七年（1948年）出版的《五华县志》卷二《舆地志》《关隘》篇亦有万安镇、天柱砦的记载，而且，注明了万安镇、天柱砦的地理位置均在县南九十里，核对地图，即是在今天柱山之范围之内。只可惜现在找不到万安镇、天柱砦的遗址。

天柱山文物众多。环绕天柱山，从山脚、山腰，直到连云之顶，有玉泉寺、陈秀甫祠、王老仙师宫、喜雨宫、西天别境、灵应宫、福寿宫等明清时代建设的十多座古寺宫祠庙。这些建筑，大都取材于本山的石料，由当地的能工巧匠打制成风格多样的石砖、石板、石柱，砌筑方式别具一格，富有五华石匠之乡之特色。在山顶和山腰，还有两座明代遗留下来、以花岗岩石块堆砌成馒头状的烽火台（俗称烟墩）。这些保存几近完好的军事设施，更增添了天柱山的雄姿和神秘。

名山故事多。《王老仙师保护陈秀甫解粮进京》、《曾榜眼智答乾隆帝》、《神仙洞》、《鲤鱼丘》、《勘舆家查风水》等故事、传说，当地人家喻户晓，广为流传，为名山增彩。

天柱山有名土，当地群众神秘地称之为神土。神土出自一小穴，位置在陈家祠之陈秀甫塑像座下。穴不大，粗碗口大小；穴不深，不过尺许之深。但是，神土却是源源不尽。陈秀甫后裔每年来祭拜，几乎人人都要在穴里抓一把神土，取其“源源不尽”之意，拿回家去供奉，保佑全家福祉源远流长。不管多少人抓，不见穴里土的减少，也不见穴变大变深，这是神土之一奇。神土之二奇是，穴里表层的土，总是松散的。你抓完，却又冒出一层松土来。有好事者把这层土用力夯实，但第二天，它又变松散了。当地群众对这种“今天夯实，明日松散”的现象百思不得其解，将其名为“神土”，穴也就自然成为“神土穴”。当地群众有人称，当年陈家祠建在这里，就因为有这“神土”；但也有人说，是陈家祠建成后，因为陈秀甫之神灵，才有此现象。不管那种说法正确，“神土”仍然显得非常神奇。

玉泉寺旁，有一小溪，源自天柱山之顶峰，凝聚着天柱山之灵气。清静之日，水清似无，恰似玉带。潺潺的水流的声响，如百灵之低唱，蜜蜂之轻吟。天变之时，暴雨袭来，洪水从高山直下，却如雷呜，还似虎啸。低唱，轻吟，雷呜，虎啸，时时刻刻，汇合成永不重复的交响乐，永远地在为天柱山之雄伟，玉泉寺之传奇，陈秀甫之忠勇，“皇恩宠锡”牌坊之悠久，神穴土之神秘而鸣奏。

这个陈家祠不好找，原来说陈秀甫是五华县安流镇万塘村人，开车到了万塘村，问人却没人知道陈家祠在哪里，网上一查说在棉洋镇天柱山下，离安流镇十几公里，开车到了棉洋镇天柱山下，问人也不知道陈家祠在哪里，决定先登天柱山，用观星定穴法，查找陈家祠的位置，爬上了山顶，寻龙观星推算出了陈家祠的位置，再问人也不知怎么去，又下到山脚打听，才问到了去路，到了陈家祠已经下午五点多了，陈家祠已经关了门，幸好有一个人开摩托车过来，主动帮我们叫管事的开门，让我们进去参观。

陈秀甫祠庚山甲向涣卦，门楼在艮位，坤向讼卦，因天要黑了，没去格龙测水口。

就在玉泉寺旁、陈秀甫祠前，建有一座牌坊，高约4.5米、宽约3.8米，主体为石柱、石梁、石匾等构成。石匾长约1.8米、宽约0.5米，从右至左雕刻“皇恩宠锡”四个大字，左边竖直雕刻“明朝洪武四年恩封”八个小字。20世纪60年代文化革命中，该牌坊被作为“四旧”而遭到毁坏，所幸石柱、石梁、石匾等主要构件为石料，得于保存，至20世纪80年代，为族人重新找回，并在原地复原。但是，其中的木结构未能修复。

当地群众传说，封建社会，在此牌坊前，武官必须下马，文官必须下轿。粤东某县一县官经过此地未下轿，而受到革职的处分。

天柱山下，虎形山前，矗立着五华县建筑历史最早的名寺——玉泉寺。玉泉寺供奉的是佛祖释迦牟尼。据查，玉泉寺是五华建筑历史最早的寺庙之一。年轻的陈秀甫选择在名山天柱山修筑玉泉寺，说明了他对佛教的信仰。

《棉洋夫子里陈氏族谱》记载，玉泉寺重修后曾经有两副对联，一副是：“仙佛圣并祀一龛，有因有缘，端合宗祠依梵宇；肖马唐随来三士，以引以翼，允堪庙食享明禋”；另一副是：“何妨梵宇联祠宇，全杖神灵妥祖灵”。对联的内容透露了陈秀甫之所以将自己的生像祠与玉泉寺联建，缘由是对佛教的信仰。但这两副对联现在已不见。

从建成陈秀甫生像祠开始，陈秀甫裔孙到该祠祭拜，均先拜玉泉寺佛祖，再拜祖宗。农历四月初八日为佛祖释迦牟尼寿诞，所以，陈秀甫裔孙祭拜先祖的时间为每年的农历四月初八日。祠、寺相连，先拜佛祖、再拜祖宗，据查均是全国唯一。这是具有特殊意义的祭拜方式和时间安排。

陈秀甫，字国奇，明朝惠州府长乐县横流渡大河背（五华县安流镇万塘村）人，明开国功臣，官授光禄大夫。陈秀甫少怀大志，有施为，重义轻利，乐善好施，为地方百姓所爱戴。元至正二十七年(1367年)十月，朱元璋特令汤和为征南将军率兵平定南蛮杨子亮，陈秀甫随军征战福建、广东等地，并以解运公粮有功，被朱元璋封为光禄大夫，赐田碣石（今陆丰县）。

用神龙尺探测，穴位就在陈秀甫像的下面。

管事的人说：这个陈家祠有三个奇特之处，此穴正好是气口，穴土扒去会长出来，打压实后穴土又会变松。祠堂的瓦面上不落树叶，祠堂内不长蜘蛛网。

查看神土穴，验证是否真实！穴位处有意不铺石板，穴位处的土带砂质很松，扒开后会否长出来，必须改天再去观察才知。