杨公造命法注解

杨公造命千金歌唐国师 杨筠松著(選自<<選擇求真>>版本) 天机妙訣值千金.不用行年与姓音,但看山头并命位，五行生旺好推寻. 一要阴阳不混杂，二要坐身逢三合。三要明星入向来，四要帝星当六甲。四中失一还无妨，若是平分便非法。杀在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。三元合格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。生旺得令喜相逢，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。山家造命既合局，更喜金水来相逐。太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。六个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，不可坐下干支缺。更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。既解天机字字金，精微选择可追寻。不然背理庸士术，执着浮文枉用心。字字千金真可夸, 会使天机锦上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。

经文 :天机妙诀值千金 ,不用行年与姓音 ,但看山头并命位,五行生旺好推寻. 简释:1:"五音"--即百家姓文字发音的'角,宫,商,羽,徵."五种. 2 :"行年"--即造主的八字行运(大小流年运限)之岁年. 此二种今世己不流行,地师,日家亦不重视.(此点本师门凡衰贫之家须察其八字行运宜忌,作择日参考) 3:"山头"---乃指来龙入首一节及坐山.廿四山之天星正五行. 4:"命位"---一指本山之五虎遁纳音(洪范五行山运,正五行龙运)之墓库运(俗法,三合家用). 二指造葬时主家之命造,葬以亡(仙,化)命. 三指造葬立极时大玄空挨星,七政星盘立极之命盘,命宫,命主星.(此二点为真义.) 5:"五行生旺"--泛指来龙,山峰,坐向,一要得玄空元运(即大玄空五行)生旺之气;二指须得天星.正五行月令旺相之气.

经文: 一要阴阳不混杂,二要坐向逢三合,三要明星入向来,四要帝星当六甲; 四中失一还无妨,若是平分便非法. 简释:1 :'阴阳不混杂"---一指排龙立穴,立向,消砂,纳水,须分清"大玄空五行"天,地,人三元,不可混杂,犯"差错出卦",并挨星时得山水阴阳相配,使生气之"三阳星"挨于来龙入首,山峰,水口,向首(即龙,峰,向,水),配以衰死杀气之"三阴星"相涵,阳含阴,阴相阳,乃为"阴阳相见,福禄永祯.";若犯"零正颠倒",则为"阴阳相乘,祸咎踵门".此为大前提. 二指天星,正五行造命须格局纯粹,干支不杂;如为阳令(近立夏至秋分前)宜水孛金,不可在紧要位上(乃一指天星盘中三方四正七强宫,二指玄空挨星盘中龙峰向水三叉城门勿犯'空位流神'劫财,衰杀凶星也)杂以火罗;如为阴令(秋分后至谷雨节内)宜用火罗木土,不可杂以水孛. 2:"坐向逢三合"----一言'龙要合向向合水,水合三吉位'之'城门诀'点穴立向法. 二指天星正五行造命取得四柱干支与坐山成三合位局扶补龙山主命,及恩用吉星三合拱(星与命宫,山向成120°,240°)兼用关(玄照,星与命宫山向成90°,270°,忌火,土,三王星)夹(两星一左一右两宫,各相距30°左右)辅(星与命垣山向距60°,240°)照而言,以到山到向为上也. 三指玄空挨星向水得"三阳兼贪辅,连珠贵无价也". 3:"帝星当六甲"---即三元九运之令星,并天星正五行造命取用之日元(干)适当六甲之旺令,即为帝星(北斗也)当六甲也. 4:"明星入向来"----一指排得玄空当令之生旺星到向也,蒋公所谓:"向首一星灾福柄",立极以向为重,若不当权,则为"众凶克主,独力难支",向星生旺则为"一贵当权,诸凶摄伏"也. 二指天星正五行造命之恩用之星到山到向也,此"明星"亦天星中之季节用神及造命中禄马贵(化曜)吉星也. 若四项中,有一项不能尽合,须合"大玄空五行"之元运旺令,尚为可取,若只取得此四项中之二项,则为不合要求也. 此即蒋公"字字金"之全义,世俗诸家均多谬解或不全. 以上一节杨公为造葬而立之先决要旨,合符方有选择可言,以下各节细言天星正五行选择造命.

经文:杀在山头更若何?贵人禄马喜相过,三奇诸德能降杀,吉制凶神发福多. 简释 1:"杀在山头"---谓年月诸恶曜,山头既无犯着最好;倘若犯着,除年家之岁破(自古例无制法),三杀,五黄,戊己都天(会力土五黄)之大煞,未可轻试外,若诸家之官符,炙退,空亡,金神,火星,天小月建,阴府,年克等中小煞,只要依其五行之理:"星犯星制,干支犯干支制",兼取得岁,命真禄马贵人及天星中之禄马贵人星,或奇门中之三奇(乙丙丁)诸德(岁,天月二德,壬癸水德),临方到山到向俱可化解. 太岁乃年中君主,可吉可凶,叠吉则吉,叠凶则凶,最宜三白诸德三奇加临,若得天星中木星同到坐山,谓之文昌大会,主状元宰相之荣,盖木星掌图书,故主文贵.(须形峦合配,精于天星推步方可,否则勿贪,引祸临身也)

经文:二位尊星宜值日,一气堆干为第一,拱禄拱贵喜到山,飞马临方为愈 奇; 三元合格最为上,四柱喜见财官旺,用支不可有损伤,取干最宜逢健旺; 生旺得令喜相逢,须避克破与刑冲,吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶. 简释:1;"二位尊星"----一指'天河转运中之"尊帝"二星;二指适当月令之两干,如春木令,以甲乙寅卯为旺(青帝),丙丁巳午为相(炎帝),即木火两干支,以天干为主也.三指天星造命中之日月二星或山命之恩用二星.四指玄空紫白之生旺二星,二法均喜其到山到向临方值日.(又云指<玉函天元乌免择日法>之日月二曜宜当值日临山方向也). 2:"一气堆干"----一言四柱干或支一样也,二指玄空紫白当旺之令星或生气星,四个生或旺星同临山方值向也.然须与龙山,主命干支五行相合,而无刑,冲,克,破斯为美矣. 3:"拱禄拱贵:----一指取岁,命,山方,四柱干支之禄马贵人到山方,值向,且不犯冲,填实. 二指天星中之禄马贵人化曜恩用吉星,到山方向拱,辅,关,夹,垣,朝照也,并与山向方有情为上(与命宫.坐山向方成吉利角度,吉格也). 4:"三元"----一指以干为天元,支为地元,纳音为人元. 二指玄空紫白取得"生旺兼贪辅(168也)"飞星吉格,而又能扶补龙山,相主命者,纯粹不杂为上吉.三指天星造命中,命宫为天元管初年,七宫为人元管中期,天顶与四宫为地元管一生. 5:"财官"者---乃子平命理之谓也.此处指龙山,主,命之论,俱以'天星,正五行'而论,乃天星中山命与恩用二星较论生克之恩用仇(财)难(官杀)也,须恩用二星得地得时则为旺也.玄空紫白理亦同,恩用即为生旺二星,兼得月令之气,居生旺之地即为财官有气矣.干支较论则法同子平论命. 6:"用支"---即四柱造命所取之地支不可自相冲克刑害. "取干"---即所取之日元天干,宜得月令旺相之气,或四柱生助,则为健旺有气也.用此干支须与龙山,主命相合有情,勿犯冲克破害之咎.以地支补龙山,天 干合主命或亡合为旨也. 7:"吉星"----指岁月吉曜及恩用二吉星,.."恶曜"---泛指岁月凶杀之星.宜吉星恩用季节用辰得地,或禄马贵人居生旺吉地,而凶煞忌用星居休囚失地也. 此诀杨公专为"四柱造命选择"而作,可用于"正五行子平择日法 ",亦可用于"七政天星,玄空擇日.

经文:山家造命既合局,更喜金水来相逐,太阳照处自光辉,周天度数看缠伏; 六个太阳三个紧,中间历数第一亲,前后照临扶山脉,不可坐下干支缺; 更得玉兔照坐处,能使生人沾福泽. 简释:1 :杨公此诀专为"七政天星造命"而作.四柱干支造命既合富贵格局,则宜取天星中吉曜,如金水二星照临拱夹山脉坐处;因五星有迟留伏逆,故不比专取太阳为吉,或取玉兔(太阴月亮)照临亦大吉,其中"六个太阳"---指"七政星盘"上"守(垣),夹,辅,关,拱,照"之六个不同角度之太阳位置(见前楼注释),其中以"历数"太阳(即节气黄道过宫之真太阳)为第一亲(吉)也,又以"守"(到山方临垣±5.5°谓之最吉),"照"(临向朝元在±5.5°内亦大吉),"拱"(与山向方成120°,60°即三合宫照,亦为±5.5--8°)为"三个紧也".非诸家伪术涅造之各种太阳也. 2 :"坐下干支缺"----即指四柱造命之干支须出现坐山"正五行"之干或支,或三合局扶补龙脉山方,并不可地支自相刑冲克害,否则为"缺"也,所取之星曜守拱照临,须与山方向有情合恩用.否则,此造之四柱八字则成"六神无主课",此乃本门"天星正五行择日法"之秘旨(特色),与俗世诸家之"正五行择日法"(实为通书之克择法及纯子平命理论命法)不同处.以选用之四柱造命扶补龙山主命为体,取合七政天星或玄空紫白飞星吉星为用,不得专以日月五星吉曜照临而轻体,须"体""用"两合方为"不缺".诸书均无确切全面之释,吾今特依师门秘本而释之,供同好们辫证参议.

     疑龙经云：“大凡修造与葬埋，须将年月星辰排，地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来，此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，后来年月数十家，一半都是俗人传。”仅此数言，既说明了造命的重要性，又说明了历代相传的广泛性与复杂性。“后来年月数十家”致使人们无所适从，难于相信，此乃不知“造命法”者之罪过也。
　　杨公曰：“年月端如造命法，装成好命资人为。”可见造命法是为民做好事的善举之为。前贤郭景纯曰：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支纯粹，补山扶龙相主，成格成局，是谓地德上载，是造命之体。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也，三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆，是谓天光下临，是造命之用。吴景鸾曰：“选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。”年月要妙少人知，年月无如造命法。可见杨公的“造命千金歌”何止值千金。
　　杨公的“造命千金歌”是为了富贵旺人家而作的，也是为了批驳“俗人传”而作的，是天机妙诀，是选择之真踪。“千金歌”写自赣州城，传播海内外。造命是为人造福，催财、催丁、催贵是主要目的，应用五行旺衰扶山补龙相主是根本手段，根据龙山主命，把握五行旺衰是造命择吉的重中之重。因此，认真分析杨公等古贤的造命课格，是学习造命法的最佳方法。
　　1、四季与五行旺衰：
　　五行与四季论旺衰，所以造命首先要把握四季五行旺衰状态。四季主令，当令者为旺，令生者为相，生令者为休，克令者为囚，令克者为死。旺相休囚死五者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不同时令而论。
春木令，寅卯月和辰月前十二天为木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天为土旺，故辰月土不可作死气论。
　　夏火令，巳午月和未月前十二天为火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天为土旺，不作相论。
　　秋金令，申酉月和戌月前十二天为金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天为土旺，故戌月不作土休论。
　　冬水令，亥子月和和丑月前十二天为水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天为土旺，故未月不作土囚论。
　　四季土令，即辰戌丑未月为土旺，金相、火休、木囚、水死。实旺于四季后十八天土王用事期间。
　　2、五行司政与补龙扶山相主：
　　五行分阴阳司政，一六北方水，亥壬为一为阳，子癸为六，为阴；二七南方火，午丁为二，为阴；巳丙为七，为阳，三八东方木，寅甲为三，为阳，卯乙巽为八为阴；四九西方金，酉辛为四，为阴，申庚乾为九为阳；五十中央土，艮辰戌戊为五，为阳；坤丑未已为十，为阴。罗盘经纬，分清阴阳，秉权司政，生克制化。造命则根据二十四山阴阳五行而论补龙扶山以及相主。
　　三会局为四方秀气，司一方旺气，补龙扶山相主最有力。如寅卯辰为东方秀气，补木龙扶东山最有力。巳午未为南方秀气，补火龙扶南山最有力，申酉戌为西方秀气，补金龙扶西山最有力，亥子丑为北主秀气，补水龙扶北山最有力。辰戌丑未为中央土气，补土龙扶四季坤艮土山最有力，东方木气宜用甲乙日干，南方火气宜用丙丁日干，西方金气宜用庚辛日干，北方水气宜用壬癸日干。中央土气，宜用戊己日干。曲直仁寿，炎上义和，从革礼规、润下智道、稼穑信诚，此五行之大格。三合局亦同此论，如亥卯未木局补木龙扶东山；寅午戌补火龙扶南山；巳酉补金龙扶西山，申子辰补水龙扶北山。还有天元一气，地元一气，天干三朋，地支三友连步催生、连步催进、上下生进、回环生元等都是应用五行司政补龙扶山之名格。