三元风水是【永乐大典】与【四库全书】收录的皇家风水术。
【什么是三元风水？】
《永乐大典》在永乐年间纂修完成后，只抄录了一部，叫做“永乐正本”；到嘉靖朝，怕大典有损，又重录了一部，称为“嘉靖副本”。因为两部大典都深藏在皇宫中，没有刊印，流传稀少，在朝代更迭、内忧外患中被偷盗、抢掠、焚烧，“正本”消失了，现时“副本”也只剩下400余册。
【四库全书】整理自【永乐大典】，乾隆年间开《四库全书》馆时，安徽学政朱筠奏请“校《永乐大典》，择其中人不常见之书辑之”，得到清高宗的批准，于乾隆三十八年（1773）设立了《四库全书》馆“校勘《永乐大典》散篇办事处”，先后参加者共三十九人，其中有著名学者戴震、邵晋涵、周永年等。到乾隆四十六年（1781），共辑出书籍：经部六十六种，史部四十一种，子部一百零三种，集部一百七十五种，总计三百八十五种，四千九百四十六卷。其中重要的风水文献【撼龙经】【疑龙经】【青囊奥语】【天玉经】【灵城精义】【葬书】【宅经】等秘籍，全赖《永乐大典》与【四库全书】才得保存下来。
凡是自有书籍以来，所有经、史、子、集百家的书，甚至于包括天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺等方面的言论，都将它们辑录到这部书中来。
《永乐大典》陪葬嘉靖皇帝可能性最大。来看几个关键时间点：嘉靖四十五年十二月十四日，嘉靖驾崩；次年三月十七日，下葬永陵；四月十五日，明穆宗赏赐抄录《永乐大典》的有关人员。而《永乐大典》正本“失踪”的时间，又在嘉靖驾崩前后这一段时间。作为皇帝，嘉靖并不是一位很有作为皇帝，但他却比任何人都要重视《永乐大典》，因此他要把《永乐大典》作为陪葬品，也并非没有可能。
| 术数 | 《青囊奥语》《撼龙经》《灵城精义》《葬书》《天玉经》《宅经》 |
【青囊奥语】
《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。相传文迪赣水人。其父求巳，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文迪因得筠松之术，後传於陈抟。
【撼龙经】
《撼龙经》一卷、《疑龙经》一卷、《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史。艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。
【撼龙经】
【疑龙经】
【天玉经】
《天玉经》是风水理气中最重要的经典，据云杨筠松著，曾因战乱失传，至明未蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。
【灵城精义】
《灵城精义》二卷，旧本题南唐何溥撰。溥字令通，履贯未详。是编上卷论形气，主於山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主於天星卦例，生克吉凶。
【葬书】
風水術（堪輿學）深入中國人的生活已有數千年，幾乎與中國文明同步發展。風水術實際結合了中國人的環境、天文等自然的認知，與人倫、風俗等文化涵養而形成。隨著時空的遷移，風水術雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。
【宅经】
旧本题目曰黄帝撰。案：《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书，较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝，是书盖依托也。
杨公没有师承，做了许多风水实例來验证，才成了救贫先师，我们研究风水也要当实验来做，测数据必须精准，实验结果才准！
开罗盘收红包是一个契约,红包不论多少,不收红包会不灵验,甚至影响风水法师自身的运气。风水法师收到的红包要留下一部份来做善事，避免背因果业债，犯五弊三缺！
学风水前，要先会分辩真假，打圣杯问神，或用神龙尺测真假，神龙尺逆转为假术，顺时针转三圈为真术，转不足三圈半真半假。
遇上有疑问时也可以请示神龙尺对错，怎么办？
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